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佛教觀點 |
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1. 人生難得 也許當人有許多的不如意，任何人多多少少都會有些心理的問題，看似不是很圓滿。但是依佛教的觀點，能夠當人卻不是一件容易的事。 一個是要守五戒十善，一個是要有機緣。 David這樣假設，也許下三道的眾生有好幾百兆、千兆，甚至更多更多。當中只能有一百億來當人。 這一百億人，在先前，不知有多努力的達成能夠轉成人身的標準，才能在百千兆眾生中出類拔萃，今世才能當人。 也就是說，搶著當人的眾生非常的多。 可是如果當人那麼的不好，為什麼有那麼多眾生搶著要。 意即：你們怎麼那麼笨，搶著來投胎。 想想，人的本性是不是喜歡往「高處」爬？那麼眾生也只是往「高處」爬罷了！ 如果是這樣，當人在眾生眼中，是一種利多的消息，想成為人，也不那麼簡單。 2. 自性有佛，殺不得。 依佛教觀點，人身是用來借假修真的。 在自性中有佛，自殺，就是把佛殺了，是很重的罪。 自己的這條命，也是生命，如果解釋成，把自身的潛能發揮到極致，可以修身成佛，自殺，就是自己毀掉了這個大好的機會。 如果我們不說有什麼罪，但說可惜，也真是很可惜。 這一條命得來不易，痛苦是痛苦，不是命，痛苦不一定要結束生命才會消失，有時念頭一轉就不痛苦了。而因痛苦而結束生命，只學會用一種無法真正解決的方法 來解決當前的痛苦，同時也會毀掉了很多本該有的機會和希望，是苦上加苦。 3. 唸佛或積功累德可消業 佛教認為很多的事是因果輪迴的。 自殺帶有殺字，是一種殺業。也就是說，會想死，也有想死的因緣，有時早已安排好了；其因是，我殺他，他也想殺我。 而若有這種因緣而自殺，來世也會因依此方法解決問題養成習慣，以後也會看不開而想自殺，一直到有一天覺悟為止。 若是有這層道理，看似複雜，卻簡單多了。 從殺業來，就從放生下手。 從殺佛來，就從唸佛下手。 放生的第一個對象就是自己，再來就是不殺生，且有效的放生。(這個方法是減殺業的好方法) 有關放生的文章，可以參考網站http://book.bfnn.org/article_23.htm，是放生文集，裡面有談到一些放生的好處。 唸佛，是佛教淨土宗所強調的，唸至一心不亂，是一種很大的生機。煩惱妄想也會減少。 如果一直有想死的念頭，此時把念頭放在佛號上，或說把自己的念頭往正向積極的想法中走去，或打開內心的死結，讓自心的力量得以抒發。 煩的事，不要再去想，只注意當前的佛號，一句一句的念下去；似乎也可以有治療的效果。
我們這個世界被稱為娑婆世界，是一個「堪忍」的世界，意思是還可以忍受。 意指這個世界並不完美。 在這個世界的人，會有快樂，也會有痛苦。佛教有所謂的八苦之說。 就如同我們的世界中，有光明，也有黑暗。 但是在這個世界的一切，有些是我們自己的業力所感召所顯現出來的，也就是有一部 份，是自己的想法、看法或果報所呈現的結果。 這樣的結果，是自己造成的。 同理，如果今後改變，今後的結果也會改變。 也就是，目前的不滿意，和自己以往的作為有很大的關係，那麼不滿意，看似是對自 己週遭的不滿意，但有一部份，是承擔以前的果報，是以前所做的。今後。苦有所改 變，這個不滿意，是有可能消失的。 有了「業」了以後，以後都得自己承擔後果。如同現在所承擔的一樣。 所以自殺，並不能消掉自身的業。它會再增加一個殺業。到時要受業報時，一定比現 在更加難過。
人生有許多業力遷絆，所以人才會煩到想自殺；或是有時會無聊到想自殺。 不管如何，先問自己，在生命的起點，是不是自己可以決定的，自己想要有什麼樣的出生，就可以有什麼樣的出生。如果不是，其因為何呢？ 如果我們不跟人比，問自己是否能決定自己的出生時機、出生地點、出生因緣...，如何保証，自殺死後，就能如己所願的，獲得所謂的解脫。也就是說，如何確定，自殺後可以減輕痛苦。現在的能量不足以決定自己的出生，不足以解決當前的困頓，如何直接推論，用自殺這種消失能量的方法，反而可以解決問題呢？假如如佛教所說，自殺會墮入地獄之中，受的苦更多，那不是更不能作主，反而更苦。
苦是一種覺受，在人世界是苦，不過如果將大腦掌管情緒的部位切除，苦的覺受就消失了，情緒也沒了，人也變呆、變鈍了。 那麼苦又是什麼呢？ 佛教講苦、集、滅、道，最後不是「苦」，是「道」。 既是如此，又何必自殺呢？大家都來一起悟一悟吧！
7.改命--造命 以袁了凡先生的了凡四訓來看，人生的命運原本是被註定的。但是人的作為卻也可能 更改它。 造功補德，如果在某些地方有所虧欠，就努力的行善，行圓滿的善行來補過。當功能 補過時，命就改了。 自殺，是讓欠的更多而已。還是要還。 就如同，如果有人欠錢，銀行也會追討，這是一樣的道理。 欠人，不好受。只有當欠債還完後，才會好受。 也就是，若想要好命，造功補德，當善滿時，也就是債還完時，自然不會有追討的力 量，失去了追討的力量，命變好了，人也輕鬆自在。那時，不僅不想自殺，還想多活 久一點。 決 一方面問題又需要很大的能量才能解得開 就像在解一個很難解的方程式一樣 這樣方一個方程式 就是來自於這樣一個追討的力量 讓自己看也看不清 解也解不 掉) 這些都是所謂業力的力量。 總之，留得青山在，不怕沒材燒。青山在時，要想燒好材，燒上等的好材，最好是行 真善，日後定得善果。
在PCHOME討論區有一篇<樂不思蜀--天界>一文中提到𠕇天人本來是具備了很大的福 報的𠕇但是在天人臨命終𠕇也就是天人即將死亡再次進入輪迴中時𠕇天人也是很害怕 的𠕇他們會經過下列的階段鋛 <<不過對於天道眾生來說，最大的苦惱是在享受完天道的福報之後，就會經過所謂「天人五衰」的階段，再度墮入六道輪迴中。而且因為他們在天界【只享福而未修學佛法】，也沒有機會培福、造福，所以命終之後往往命運乖舛
不過對於天道眾生來說，最大的苦惱是在享受完天道的福報之後，就會經過所謂「天人五衰」的階段，再度墮入六道輪迴中。而且因為他們在天界【只享福而未修學佛法】，也沒有機會培福、造福，所以命終之後往往命運乖舛。據《大智度論》的記載，【無色界】因著於樂境，命盡之後，墮入欲界，受禽獸形；【色界諸天】則從清淨處墮落之後，還受淫欲而生不淨中；至於【欲界六天】，則因著於五欲，而墮地獄受諸種苦痛。
可以說天人的待遇是如此𠕇何況是人呢蕌 所以DAVID想說的是𠕇以佛教的觀點來看𠕇自殺的問題𠕇並沒有辦法簡單的以自己的 想法來決定䊵因為這本來就是一個很複雜的生死問題(當然也可能因為我是凡夫才覺得 複雜)𠕇關卡中還有關卡𠕇除非可以悟道𠕇到達一個更高的境界𠕇否則有一個力量𠕇在 我們還是在輪迴中時𠕇還是會的影響著我們䊵 在我們當人的時候𠕇可以說是還算有况防護罩㙉的時候𠕇若是一失人身𠕇這個防護罩 就不見了䊵這和天人的道理是相同的䊵 天人也會死𠕇這時他們的防護罩也就不見了𠗟此時𠕇則依然要受苦𣿅 那如果當到天人--也就是我們所稱的神𠕇都是這個樣子𠕇那麼𠕇若是沒有重如泰山的 理由而自殺𠕇那一定是更加的不好的𠗟若是這樣推論𠕇相信也是可信的䊵
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